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乐府变十章 其九 太保歌

明 · 王世贞
北山虎而翼,南溟鲸而爪。
生世不谐锦,衣帅作太保。
太保入朝门,缇骑若云屯。
进见中贵人,人人若弟昆。
太保从东来,一步一风雷。
行者阑入室,居者颔其颏。
太保赐颜色,黄金立四壁。
一言忤太保,中堂生荆棘。
缇骑走八方,方方俱太保。
太保百亿身,所至倏如扫。
鸡鸣甲舍开,争先众公卿。
御史给事中,不惜称门生。
欢饮丞相邸,刻臂为父子。
生非真骨肉,子贵父不喜。
但呼太保名,能止小儿啼。
鬼伯一何戆,荷索便相催。
县官为震动,急敕治丧事。
少府供金钱,东园给秘器。
后帅朱都督,特遣护其家。
起冢像阴山,赑屃插云霞。
吊客虽以繁,不及贺者多。
可怜堂中哭,不胜巷中歌。
今皇帝时御,史白发阴私。
称诏籍家财,金宝尽流离。
妻子逐归故郡,兄弟作长流。
家人大小鼠窜,不窜作俘囚。
赐冢踏为田,松柏摧为薪。
已无牛羊地可上,何云近前太保嗔。
金鸡鼓两翼,万户初帖席。
土马行不得,万人各加额。
有权勿遽欢,无权勿终酸。
无权保庐井,有权不保七尺棺。
我歌太保歌,贵者蹙其颦。
已令前人后人笑,莫令后人笑后人。

译文

北山的老虎添上翅膀,南海的鲸鱼长了利爪。一生不得志于锦绣前程,身为统帅却成了太保。太保进入朝廷大门,缇骑多得像云集。拜见朝中有权势之人,个个都如同兄弟般亲近。太保从东边而来,每走一步都带着风雷之势。走路的人冲进室内躲避,在家的人也只能点头哈腰。太保给人好脸色,立刻就能让人富得黄金堆满四壁。要是有一句话忤逆了太保,家中立刻就荆棘丛生(灾祸降临)。缇骑奔向四面八方,到处都是太保的势力。太保好像有百亿个化身,所到之处就像秋风扫落叶般迅速。鸡叫的时候达官贵人的宅邸开门,众多公卿争先前往。御史和给事中,不惜自称是太保的门生。在丞相府中欢饮,刻臂盟誓如同父子。他们并非亲生骨肉,儿子显贵而父亲并不真高兴。只要喊太保的名字,就能止住小儿啼哭。鬼伯多么愚直,拿着绳索就来相催(太保死期到了)。县官都为之震动,急忙下令操办丧事。少府提供金钱,东园供给棺木等丧葬用品。后来的朱都督,特意派人保护他的家。修起的坟墓像阴山一样高大,驮碑的赑屃好像插入云霞之中。吊唁的宾客虽然不少,但比不上道贺的人多。可怜家中灵堂里的哭声,比不上巷子里的欢歌多。当今皇帝时常监督,史官揭露他的阴私。奉皇帝诏令抄没他家财产,金银财宝都散失。妻子儿女被驱逐回故乡,兄弟被流放远方。家人大大小小像老鼠逃窜,不逃窜的就被抓作俘虏。赐给他的坟墓被踏平成田地,松柏被砍伐当作柴薪。已经没有牛羊可放牧的地方了,哪里还会担心靠近时太保发怒呢。金鸡扇动双翅(大赦天下的信号),千家万户才开始安心睡觉。泥塑的马(喻指宦官势力)不能行走了,众人都举手加额庆幸。有权势的时候不要马上就欢喜,没权势的时候不要一直悲伤。没权势能保住房屋田舍,有权势也保不住自己的棺材。我唱太保歌,权贵们皱起眉头。已经让前人和后人笑话,不要让后人再笑后人了。

注释

缇骑(tí qí)
本指古代高官的前导和随从的骑士,这里指锦衣卫校尉,因为他们身穿橘红色衣服,骑马,常被权贵用来执行缉捕等任务。
颔其颏(hàn qí kē)
颔,点头;颏,下巴。点头表示顺从、敬畏的样子。
赑屃(bì xì)
传说中的一种神兽,形似龟,常用来驮碑。这里形容太保墓前的壮观景象,以突出其生前的权势。
阴私
不可告人的事。这里指太保的恶行被史官揭露。
庐井
古代井田制,八家共一井,因以指井田、房舍。这里指普通人的家产、家园。

赏析

这首诗在文学手法上运用了夸张的描写,如“北山虎而翼,南溟鲸而爪”将太保的权势比作添翼的老虎和长爪的鲸鱼,生动地展现出太保权势的滔天。在情感表达上,诗人对太保这类权势熏天的人物充满了批判与讽刺,从太保生前的作威作福,如“一言忤太保,中堂生荆棘”到死后的衰败“赐冢踏为田,松柏摧为薪”,形成鲜明对比,表达出对这种权势一时却不得善终的权贵的嘲讽。在意境营造方面,通过描绘太保生前众多趋炎附势之人围绕的热闹场景和死后的凄凉,形成强烈反差的意境。主题思想上,深刻揭露了明代宦官专权下权贵们的专横跋扈、作威作福以及最终的必然覆灭,警示人们权势只是一时,莫要张狂。同时也反映出当时官场的黑暗和世态的炎凉。

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《乐府变十章 其九 太保歌》是明代诗人王世贞的作品,主题为讽刺、批判、叙事、世态炎凉。北山虎而翼,南溟鲸而爪。 生世不谐锦,衣帅作太保。 太保入朝门,缇骑若云屯。 进见中贵人,人人若弟昆。 太保从东来,一…

标签:讽刺批判叙事世态炎凉宦官专权权势无常对比描写
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