题阙 其九十二

译文

上天厌弃世间的人们，英雄在战乱中诞生。兵器遍布天下八方，所到之处百姓都被欺凌宰割。中原本是文明礼仪之邦，几乎要被荒废沦为砍柴放牧之地。当时有耶律公（耶律楚材），奉献自身而不违背世俗（这里指坚守自己的信念）。巧妙周旋于自己所喜好（大概指文化等方面），从容地化解毒害（可能指蒙古统治下的文化危机等）。于是让残存的百姓，人口得以繁衍存续。千秋万代祭祀大禹的功绩时，将耶律楚材与之相配（同受祭祀）应当不感到惭愧。

注释

八荒（bā huāng）

也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，这里泛指天下各处。

冠带（guān dài）

本指帽子和腰带，这里指代文明礼仪之地，因为中原是华夏文明的中心，人们注重礼仪服饰。

几希（jǐ xī）

不多，一点点，表示中原几乎要沦陷的危急状况。

樵牧（qiáo mù）

砍柴和放牧，这里指中原文明之地将被荒废成只供砍柴放牧的荒野。

孑遗（jié yí）

残存，剩余，形容经历战乱后幸存的百姓。

生齿（shēng chǐ）

古时把已经长出乳齿的男女登入户籍，后来借指人口、家口，这里指人口得以繁衍。

不恧（bù nǜ）

不惭愧，表达诗人认为耶律楚材与大禹同受祭祀是当之无愧的。

赏析

这首诗在意境上营造出一种乱世的沧桑与危机之感，从‘天厌一世人’起笔，描绘出一种上天抛弃世人，世界陷入战乱动荡的宏大而悲惨的画面，如‘兵刃周八荒，所至皆鱼肉’，将战争的残酷和百姓的悲惨境遇生动呈现。写作手法上，先抑后扬，先描述乱世惨状，再突出耶律楚材的功绩。情感表达上，既有对乱世的悲叹和对百姓的同情，也有对耶律楚材的敬重与赞美。主题思想围绕耶律楚材在乱世中的拯救之功展开，他如同黑暗中的曙光，挽救了百姓，使文明得以延续，诗人通过将他与大禹相提并论，高度肯定了他的历史地位。

速览

《题阙 其九十二》是明代诗人王世贞的作品，主题为乱世感、同情百姓、赞美英雄、先抑后扬。天厌一世人，英雄生马足。 兵刃周八荒，所至皆鱼肉。 中原冠带地，几希付樵牧。 时维耶律公，捐身不违俗。 宛转中所嗜，从…