胡楚玉，法门之龙象也，虽混迹㞐士，而超契应真。一旦别余游五台礼文殊大士，感此赋古体一章以赠
一岳为一台，秀出太行顶。
青分鹫岭润，白破鸡足瞑。
七宝蟠紫空，三珠喷香井。
灵花时自秀，法雨长夏冷。
吾闻古师利，结法当兹岭。
不避老宿嫌，时时神猊骋。
楚公乘古来，少小发精猛。
服从居士便，心作苾刍静。
托钵行别余，去去入幽迥。
圣灯悟来现，佛日尘内永。
不畏毒龙摄，所畏在光景。
若叩清凉台，翛然在衣领。
译文
胡楚玉，是佛门的杰出之人，虽然混同于居家之士（在家修行者），但他超绝的悟性却符合真正的佛道。有一天他告别我去五台山朝拜文殊菩萨，有感于此，我写了一首古体诗赠给他。五台山就像小五岳，是梵天营造的真实妙境。一座山岳成为一座台，秀丽地挺立在太行山顶。青色分出像鹫岭那般的润泽，白色划破像鸡足山那样的昏暝。七宝盘绕在紫色天空，三珠喷吐于香井。灵异的花朵不时地自然盛开，佛法之雨让漫长的夏日也很清冷。我听说古代的文殊菩萨，在这座山岭缔结佛法。不躲避前辈高僧的嫌恶，常常像狮子（神猊）一般驰骋（施展佛法）。楚公乘古之遗风而来，年少时就生发勇猛精进之心。顺从事于在家修行者的方便行事，内心却像比丘（僧人）一样安静。托着钵盂与我告别，越走越进入幽远之地。圣灯在他觉悟之时出现，佛日在尘世之内永远照耀。不害怕毒龙威慑，所害怕的是时光和景色（珍惜时光努力修行）。如果叩问清凉台，那悠然的意境就在衣领之间（仿佛已身临其境）。
注释
- 龙象（lóng xiàng）
- 喻指佛门中的杰出人物，出自《维摩诘经·不思议品》‘譬如龙象蹴踏，非驴所堪。’
- 混迹（hùn jì）
- 隐蔽本来面目混杂在某种场合，这里指混同于居家之士。
- 超契（chāo qì）
- 超绝的悟性。契，有契合、悟性的意思。
- 应真（yìng zhēn）
- 佛教语，罗汉的旧译，指得真道的人。
- 鹫岭（jiù lǐng）
- 灵鹫山的简称，在古印度，常借指佛教圣地。
- 鸡足（jī zú）
- 鸡足山，是佛教名山。
- 七宝（qī bǎo）
- 佛教语，指七种珍宝，不同的佛经说法略有不同，一般指金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙等。
- 三珠（sān zhū）
- 这里可能指与佛教有关的三颗宝珠之类的宝物，具体含义需结合更多佛教典故解读。
- 苾刍（bì chú）
- 即比丘，佛教指出家修行的男僧。
- 幽迥（yōu jiǒng）
- 深远，这里指进入幽深遥远的地方。
- 圣灯（shèng dēng）
- 在佛教圣地可能出现的一种神奇的灯，象征着佛法的灵异。
- 毒龙（dú lóng）
- 佛教比喻邪念妄想，这里也可能指传说中的毒龙，象征着危险。
赏析
从文学手法上看，这首诗运用了比喻、夸张等手法。如将五台山比作小五岳，形象地写出五台山的雄伟，‘七宝蟠紫空，三珠喷香井’运用夸张的手法描绘出五台山富有奇幻色彩的景象。在情感表达方面，表达了对五台山的崇敬向往之情，以及对友人胡楚玉的赞赏和离别的不舍。诗中意境壮阔神奇，通过对五台山的景物描写，如描写其山峰的秀出、灵花法雨等，营造出一种神圣、清幽且充满佛性的意境。主题思想上，一方面展现五台山作为佛教圣地的神圣与庄严，另一方面体现了友人的佛性与求佛的决心，是一首集写景、写人、表达佛理与情感于一体的诗作。
速览
《胡楚玉，法门之龙象也，虽混迹㞐士，而超契应真。一旦别余游五台礼文殊大士，感此赋古体一章以赠》是明代诗人王世贞的作品，主题为赠别诗、写佛地、赞友人、意境清幽。五台小五岳，梵天作真境。 一岳为一台，秀出太行顶。 青分鹫岭润，白破鸡足瞑。 七宝蟠紫空，三珠喷香井。 灵花时自秀，法…