孙荣祖氏所降仙笔贻我金书阴符经跋尾云文阳真人得道时所说白玉蟾翁始表见于世又以长歌四百九十字见赠颇及前生事勉以修持且劝檀施聊此奉酬并效薄见于奉行仙童宜真子

译文

坛上的香烟袅袅升起笼罩着晨星，升起的太阳吹动天籁之音调和着流铃。在那个时候毛笔正在疾书，为我写就《阴符经》。字里行间隐隐有着金玉般的润泽，笔势表现得好似蛟龙腾飞而充满郁郁生气。秦代以前很少有这样的笔迹，仓颉造字之后也难以找到可征引的例子。这部经是黄帝劳神戒备时，感动上天玄女停车为他解说的。天真皇人也为他解说，就像用扫帚扫净天下的兵乱。黄帝在鼎湖升天之后，《阴符经》的秘籍在宛委山收藏着精灵。贞观年间小隶书体托付给欧阳询、褚遂良书写，李荃之后训诂之学兴起。像蚕丝一样琐碎的解释反而变成累赘，像貂尾续狗般的解读哪能作为凭据。白玉蟾这个闲散的小吏最后出现，真正抓住要点披荆斩棘进行解读。三十六天的奥秘不可探究，四千多年来人们努力去证明。仙翁一一为我指点解说，我怎敢因抵触而不衷心信服。又诵读五百字的长歌，就像吃了火枣能洞晓三生之事。苏轼梦中悟到五祖的戒法，崔次律依赖遇到邢真人。可惜这两个人不能自我振奋，晚年在岭南和蜀地长久飘零。即使现在前路还不清晰，怎么忍心贪恋这污浊的世界甘愿沾染膻腥。陶君已经被拜为都水监，和胜力菩萨有前世之盟。白发老人希望生于兜率天，在海山的小室居住停留。于是知道大道没有界限，二者本质相同名称不同。我这个浅陋之人转头脱离苦海，亲眷的聚散就像浮萍。用茅草盖头足以安身，除了一瓢之外没有其他的营生。早晨吸纳清气进入玄牝，傍晚吸纳夜露归于黄庭。小小的布施怎敢说疲倦，人间天上有烦恼我有什么可自夸的。再麻烦转示给宜真子，反省自身思考前程。即使是逍遥自在没有牵挂，也难免在轮回中趋向昏昧。权谋狡诈也是小事，麻姑都会嘲笑王方平。上界神仙的重重关隘挂着玉制的钥匙，西方佛国的觉悟之路悬着金绳。精心求道骊龙颔下取珠容易，失足堕落就像鸿毛一样轻。百年光阴迅速就像闪电，我是后来者谁会先登上仙境。功成之后天帝的诏命有时会降下，拍手召唤鸾鸟遨游太清。

注释

警跸（jǐng bì）

古代帝王出入时，于所经路途侍卫警戒，清道止行，称为警跸。这里形容黄帝的状态。

辎軿（zī píng）

辎和軿都是有帷盖的车，这里指玄女停车。

丹检（dān jiǎn）

指秘籍。

刿缕（guì lǚ）

琐碎。

媟渎（xiè dú）

轻慢，亵渎。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如黄帝与《阴符经》的传说、苏轼梦悟、崔次律遇真人等典故，丰富了诗歌的内涵，使诗歌充满了神秘的色彩和文化底蕴。在描写《阴符经》的部分，通过‘行间隐隐金玉润，势表郁郁蛟龙腾’等描写，从视觉角度形象地写出经文的珍贵和不凡的气象。情感表达上，诗人既有对仙翁赠经、长歌的感激之情，也表达了对求道的向往和对尘世的超脱之感。在意境营造方面，诗中描绘了一种神秘而超凡脱俗的氛围，如坛烟袅袅、翔阳鼓籁等景象的描写，将读者带入一个带有道教色彩的神秘世界。主题思想上，主要围绕着对《阴符经》的感悟、仙翁的指点、前世今生之事以及求道的理念展开，劝勉人们要精心求道，远离尘世的污浊和烦恼。

速览

《孙荣祖氏所降仙笔贻我金书阴符经跋尾云文阳真人得道时所说白玉蟾翁始表见于世又以长歌四百九十字见赠颇及前生事勉以修持且劝檀施聊此奉酬并效薄见于奉行仙童宜真子》是明代诗人王世贞的作品，主题为感仙恩、求道诗、用典多、意境神秘。坛烟袅空笼曙星，翔阳鼓籁调流铃。 尔时班管正驰骤，为我写就阴符经。 行间隐隐金玉润，势表郁郁蛟龙腾。 三仓以前鲜此迹，…