诗成之明日而王翁疾甚又明日就木矣感叹之余复得一章

译文

刚刚写成这首诗的第二天，王老就病得很严重了，再到第二天就去世了。在感叹之余，又写了这一首诗。

有着一百零六年都未曾衰老的身体，却在一瞬间就与世长辞。

他像丁令威一样化鹤飞去独留仙迹，又像鲤鱼跃龙门双双化龙而去（这里指去世）。

徒然让应璩（休琏）去歌颂三位长寿老人，结果只在商于之地剩下两人（指自己和去世者）。

大海变为桑田让人垂泪哀伤，山峰像华顶山一样断了那嶙峋之态（暗指物是人非）。

昔日慧远送客过虎溪的雅事日后不再成为笑谈，如今只能和卖橘老人在这个秋天姑且对谈一番。

彭祖与之相比也算是夭折，黔娄死后也不算贫穷（指品德高洁）。

客人随着流水浮云般消逝而去，交往之中只有清风明月还如往昔般清新。

更要说在这岁寒之时还有寄托，老梅弯曲着枝干陪伴着松竹。

注释

华表鹤（huá biǎo hè）

用丁令威学道成仙后化鹤归辽，停在城门华表柱上的典故，常用来表示久别重归而叹世事变迁。

禹门鳞（yǔ mén lín）

禹门即龙门，传说鲤鱼跃过龙门可化为龙。这里用来喻指生命的某种变化，在诗中暗指友人去世的一种升华状态。

休琏（xiū liǎn）

即应璩，三国时期曹魏文学家，这里引用应璩的相关作品或者事迹。

商于（shāng yú）

古地区名，诗中代指某个地域范围，可能是诗人和友人所在之处或者有特殊意义的地方。

沮洳（jù rù）

低湿之地，这里表达一种哀伤的情绪，因为大海变为桑田后的低湿之地象征着一种衰败的景象。

华顶（huá dǐng）

山名，在诗中描绘山峰像华顶山一样断了嶙峋之态，以景衬情，表达物是人非之感。

虎溪（hǔ xī）

庐山东林寺前的一条溪流，传说东晋慧远法师居东林寺时，送客不过溪。这里引用这个典故表示往昔的雅事不再。

橘叟（jú sǒu）

卖橘的老人，这里应是诗人用来表示自己只能与平凡之人对谈，而往昔友人已不在的孤独感。

彭祖（péng zǔ）

传说中的长寿之人，诗中用彭祖来与友人对比，即使长寿如彭祖在友人的长寿面前也显得夭折，突出友人长寿以及去世的突然。

黔娄（qián lóu）

战国时期齐国的隐士，家贫，不求仕进，品德高尚。这里用黔娄表示友人死后在品德上的富有。

松筠（sōng yún）

松树和竹子，在诗中表示一种高洁的品质，老梅伴松筠象征着自己在友人去世后的精神寄托。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故。如‘华表鹤’用丁令威化鹤归乡的典故，‘禹门鳞’用鲤鱼跃龙门的典故，‘休琏歌三叟’引用应璩的典故等，通过这些典故丰富了诗歌的内涵，使诗歌在短小的篇幅内蕴含深厚的文化底蕴。在情感表达方面，全诗弥漫着一种对友人去世的悲痛与惋惜之情。诗中通过对生死的感慨，如‘一百六年难老身，半刹那间隔世尘’，将长寿与突然离世的对比，强烈地表达出对友人离去的不舍。在意境营造上，诗中描绘了一种哀伤、清冷的氛围，像‘海为桑田垂沮洳，峰如华顶断嶙峋’，以沧海桑田的变化和山峰不再嶙峋的景象，营造出一种物是人非的悲凉意境。主题思想上，主要围绕着友人的去世展开，表达了对生命无常的感慨，对往昔友情的怀念，以及在这种失去之后寻求自我慰藉的复杂情感。

速览

《诗成之明日而王翁疾甚又明日就木矣感叹之余复得一章》是明代诗人王世贞的作品，主题为悼亡诗、用典多、感时伤事、友情。一百六年难老身，半刹那间隔世尘。 飞去独为华表鹤，化来双剩禹门鳞。 空教休琏歌三叟，赢得商于仅二人。 海为桑田垂沮洳，…