拜奠宣圣林墓

译文

在宣圣的林墓前进行祭拜。想起当初的庭训已渺茫，老师的传授违背了严厉的告诫。到了不惑之年，自己的行为却变得狭隘。今年客居东鲁，似乎是神灵的安排。驾车追随秋风，得以在阙里进行祭拜。远远望去，鲁国的余韵犹存，汶水奔腾流淌。凭靠车轼眺望云林，那郁郁的佳气弥漫。庄重地走向两楹之间，献上祭品，独自斟酒祭奠。那巍峨的三圣之封，令人敬仰如同泰山。遗憾生于千年之后，今晚得以进行清扫洒扫。拨开云雾看到天日，如同太极初开的那一画。苍天岂能言语，却谆谆教诲代代相传。三纲和九法，涵盖内外无所不包。君臣以此得以安定，乾坤因此而太平。东周已不可复兴，著述传承却万世依赖。恭敬地聆听教诲，如同春天的雷雨解开万物。想象着圣人闲居时的仪容，那金声锵锵，玉佩叮当。当时的七十弟子，接受传授时庄重如待。凤凰何时再鸣，众弟子如秋天的风声般喧闹。一种朱色扰乱了红紫，众多谷物被稊稗侵扰。愚笨的人甘愿居于下位，荒诞的人喜欢谈论怪异之事。将宝物珍藏在破瓠之中，抛弃了宗庙中的大鼎。明白伦理道德得以存续，只因有六经在。天高地远谁能攀登，一气包含着天地万物。这次游历实在难以言说，心中默契自有领会。胸中如九云梦般广阔，吞纳万物毫无芥蒂。那循循善诱的言辞，如同老师写在衣带之上。缅怀伯禽的功业，那文献最为丰富。三桓使公室强盛，霸业炽热而骄纵。一种奢侈不再复返，荒陵中只剩下石獬。辉煌的天乙之孙，一半是达官贵人。德行广博，喜庆自然而来，道大则世间能超越。金石贯通着元精，泗水之波传来远方的支流。那广阔的圣海，不会随梁木的毁坏而消逝。回去侍奉金丝堂，提起衣襟聆听咳嗽之声。仿佛来到天帝之所，钧天广乐齐备。洗去我的双耳之聪，忘记了那一口肉味。吟咏而归，书写下那遗音，使风雅之音改变了鄘邶之音。一箪食终老于东家，我知道他的快乐之大。迟迟不忍离去，寒冷的太阳西下，映照在苍桧之上。

注释

庭训（tíng xùn）

古代父亲对子女的教诲。这里指孔子对弟子的教导。

羌（qiāng）

发语词，无实义。

夷隘（yí ài）

平坦狭隘，这里指行为的狭隘和局限。

驾言（jià yán）

驾车前行，这里指驾车前往阙里进行祭拜。

齐庄（qí zhuāng）

庄重恭敬，形容祭拜时的态度。

岿然（kuī rán）

高大独立的样子，形容三圣之封的巍峨。

燕居（yàn jū）

闲居，这里指圣人闲居时的状态。

韫藏（yùn cáng）

珍藏，把宝物隐藏起来。

汪濊（wāng huì）

水深广的样子，这里形容圣海的广阔。

赏析

此诗从拜奠宣圣林墓的经历展开，情感真挚深沉。写作手法上，开篇即通过自我反思与今昔对比，营造出一种深沉的氛围。如‘庭训堕渺茫，师授悖严诫’，以简洁的语言表达出对过去的遗憾。‘遥遥鲁甸馀，汶水走湍濑’等句，通过对景物的描写，烘托出庄严肃穆的氛围。情感表达上，既有对先圣的敬仰之情，如‘岿然三圣封，仰止高泰岱’，又有对自身行为的反思和对时世的感慨，如‘一朱乱红紫，百谷茷稊稗’。意境营造方面，将现实的祭拜场景与对先圣的想象相结合，构建出一个宏大而深远的意境。主题思想上，强调了三纲九法的重要性以及六经的传承价值，体现了对儒家思想的尊崇和对文化传承的重视。

速览

《拜奠宣圣林墓》是元代诗人王恽的作品，主题为抒情、敬仰先圣、反思自我、儒家思想。庭训堕渺茫，师授悖严诫。 羌予不惑年，行己得夷隘。 今岁客东鲁，似为神所介。 驾言逐秋风，得展阙里拜。 遥遥鲁甸馀，汶…