留侯论
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
译文
古代被称作豪杰的人，一定有超过常人的节操。对于一般人在感情上所不能忍受的事情，比如一个普通人受到侮辱，就拔剑而起，挺身上前搏斗，这不能算作勇敢。世界上有堪称大勇的人，突然面临意外而不惊慌，无故受到侮辱而不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良在桥上接受一位老人赠送兵书，这件事很奇怪；然而又怎么知道那不是秦代隐居的君子出来考验他呢？看那老人略微显露出来的意图，都是古代圣贤互相告诫的道理；可是世人不明白，认为他是鬼怪，这已经是错误的了。而且老人的意图并不在那本书上。
在韩国已灭亡，秦国正强盛的时候，秦国用刀锯、鼎镬等酷刑来对待天下的士人。那些平常无罪而被杀害的人，多得数也数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，也没有施展本领的机会。执法过于严厉的国家，它的锋芒是不可触犯的，而且形势也还没有可乘之机。张良忍不住心中的愤恨，凭借个人的力量，在一次狙击行动中逞能；在这个时候，张良虽然没死，但生死之间连一根头发也容不下，也已经是非常危险了。
富贵人家的子弟，不会轻易死在盗贼手里，为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里不值得。张良有超过世人的才能，不去做伊尹、姜太公那样深谋远虑的事，却只采用荆轲、聂政那种行刺的办法，因为侥幸才得以不死，这是桥上老人为他深深惋惜的原因啊。所以老人故意用傲慢无礼的态度深深地羞辱他。他如果能够忍受得住，然后才可以成就大事，所以说：‘这个年轻人是可以造就的。’
楚庄王攻打郑国，郑襄公袒露上身牵着羊去迎接；楚庄王说：‘郑国的国君能够这样屈己尊人，必然能够取得百姓的信任。’于是就放弃了攻打郑国。越王勾践被围困在会稽山上，于是向吴国投降，做吴王的奴仆臣妾，三年都不懈怠。再说有报仇雪恨的志向，却不能屈己尊人，这是普通人的刚强。那位老人认为张良才能有余，但担心他度量不足，所以深深地挫伤他年轻人的刚强锐利之气，使他能忍住小的愤怒而成就远大的谋略。为什么这样呢？如果没有平日的交情，突然在郊野之间相遇，却命令他做奴仆做的事，张良却能顺从而不感到奇怪，这本来就是秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒的原因啊。
看汉高祖之所以胜利，项羽之所以失败的原因，就在于能忍耐和不能忍耐之间罢了。项羽正因为不能忍耐，所以虽然百战百胜却轻易消耗兵力；汉高祖能够忍耐，保养他的全部兵力等待项羽的衰败，这是张良教给他的啊。当淮阴侯韩信攻破齐国想要自立为王时，汉高祖很生气，在言辞和脸色上都表现了出来。由此看来，汉高祖还有刚强不能忍耐的意气，不是张良，谁能成全他呢？
太史公原以为张良是个身材魁梧、容貌奇伟的人，然而实际上他的容貌却像妇人女子一样，和他的志向气概不相称。唉！这就是张良之所以成为张良的原因吧！
注释
- 圯上（yí shàng）
- 桥上。圯，桥。
- 鼎镬（dǐng huò）
- 古代的酷刑刑具，这里指用鼎镬煮人。鼎，古代煮东西用的器物，三足两耳。镬，大锅。
- 贲、育（bēn、yù）
- 孟贲和夏育，两人都是古代的勇士。
- 倨傲鲜腆（jù ào xiǎn tiǎn）
- 傲慢不恭敬。倨，傲慢。鲜，少。腆，善。
- 肉袒牵羊（ròu tǎn qiān yáng）
- 表示降服或用为降服的典故。肉袒，脱去上衣，裸露肢体。
赏析
从文学手法上看，本文是一篇史论散文，采用了先提出论点，然后举例论证的手法。开篇直接点明‘古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也’这一论点，然后围绕张良的事例展开论述。在论述过程中，运用了对比论证，如将张良早期‘不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间’与后来的‘能有所忍也，然后可以就大事’进行对比；又将项羽的‘唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋’和刘邦的‘忍之，养其全锋而待其弊’对比，通过鲜明的对比，有力地论证了‘忍’对于成就大事的重要性。
情感表达方面，作者对张良充满敬佩之情，认为他是豪杰之士，在论述张良从不能忍到能忍的过程中，也体现出对张良成长、转变的赞赏。同时，作者借古讽今，有对当时人们缺乏‘大勇’的一种感慨。
在意境营造上，通过列举历史上的诸多事例，如张良受书、楚庄王伐郑、勾践困于会稽等，营造出一种历史的厚重感和深邃感，使读者仿佛置身于历史的长河之中，感受古人的智慧与谋略。
主题思想上，文章以‘忍’字为核心，论述了‘忍小忿而就大谋’是豪杰之士成就大事的重要品质，强调了个人的涵养和度量在人生中的重要意义。
速览
《留侯论》是古文观止代诗人苏轼的作品，主题为古文观止、史论文、论说忍性、豪杰之士。古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之…