晁错论

译文

天下的祸患，最难以处理的，是表面上太平无事，但实际上却有无法预料的隐患。坐视祸患发展变化，却不去解决它，恐怕就会发展到不可挽救的地步；如果强行去解决它，天下人就会习惯于太平的安逸而不相信我们。只有仁人君子、豪杰之士，才能挺身而出为天下冒巨大的风险，以求建立伟大的功业；这本来就不是短时间勉强去做，且苟且求名的人所能做到的。

天下太平的时候，无缘无故地引发大的事端；我引发了它，我就必须能够收拾它，这样才能对天下有个交代。事情发生了却想慢慢地避开它，让别人来承担责任，那么天下的灾祸必然会集中到我身上。

从前晁错忠心耿耿为汉朝谋划，想削弱崤山以东各诸侯国的势力，崤山以东诸侯一同起兵，以诛杀晁错为借口；而天子不加以明察，就拿晁错作为说辞。天下人悲叹晁错因为忠心而遭受灾祸，却不知道晁错有自取其祸的原因啊。

古代成就大事业的人，不仅有超越常人的才能，也必然有坚忍不拔的意志。从前大禹治水，开凿龙门，疏通黄河河道使水流向大海。当他的功业尚未完成的时候，大概也有堤岸溃决、河水奔腾泛滥之类可怕的灾祸；只是他能事先预知事情会这样发展，灾祸来临也不害怕，而是慢慢地谋划应对，因此才得以成功。

以吴、楚等七国的强大，却突然削减它们的势力，它们发动叛乱，难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候舍身，为天下承担这场大难的要冲，从而控制吴、楚的命运，却做保全自己的打算，想让天子亲自率兵而自己留守京城。再说引发七国之乱的人是谁呢？自己想求得美名，怎么能逃避灾祸呢？把亲自率兵的极度危险，和留守京城的极度安全相比；自己是引发祸难的主谋，却选择最安全的，而把最危险的推给天子，这就是忠臣义士感到愤怒和不平的原因啊。

在这个时候，即使没有袁盎，晁错也难以避免灾祸。为什么呢？自己想留守京城，而让君主亲自率兵。从情理上说，天子本来就已经觉得为难了，却又难以违背他的建议。因此袁盎的进言，才能够在中间起作用。假如吴、楚反叛的时候，晁错自己担当危险，日夜磨砺兵器，向东严阵以待，使自己不至于连累君主，那么天子将会依靠他而无所畏惧，即使有一百个袁盎，又怎能从中离间呢？

唉！世上的君子，如果想求得不平凡的功业，就不要做保全自己的打算。假如晁错自己率兵讨伐吴、楚，未必不能成功，只是他想保全自己，而使得天子不高兴。奸臣就能够趁机钻空子，晁错用来保全自己的做法，正是他自取灾祸的原因啊！

注释

狃（niǔ）於

习惯于。狃，习以为常，因袭。

猝（cù）砺

淬火和磨砺。这里指做好准备。淬，把烧红了的铸件往水或油或其他液体里一浸立刻取出来，用以提高合金的硬度和强度等。砺，磨刀石，这里指磨砺。

阃（kǔn）外

原指郭门之外，后指统兵在外。这里晁错想让天子阃外之事（带兵打仗），自己居守。

赏析

从文学手法上看，文章采用了对比论证的手法，如将晁错引发事端却想保全自己，与大禹治水时不惧危险慢慢谋划相对比，突出晁错的失策。在论述过程中，逻辑严密，先提出天下之患的难以处理之处，再引出仁人君子豪杰之士应有的担当，进而以晁错之事为例进行剖析，最后得出结论。情感表达上，作者对晁错既有惋惜之情，惋惜他本可避免灾祸却因自保而遭祸；也有批判之意，批判他缺乏担当，引发事端却未能正确应对。在意境营造方面，文章没有过多优美景色的描绘，而是营造出一种论事说理的严肃氛围。主题思想上，强调了要成就大事，不仅要有超世之才，更要有坚忍不拔之志和勇于担当的精神，那些只想保全自己而缺乏担当的行为必然会导致失败。

速览

《晁错论》是古文观止代诗人苏轼的作品，主题为古文观止、论事文、批判、担当。天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平…