凌虚台记
方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。
译文
在终南山下建城，似乎起居饮食都应该与山相接触。四方的山，没有比终南山更高的；而靠近终南山的城邑，没有比扶风更近的。以离山最近的地势来寻求山的最高处，这种情况必然会有所得。然而太守居住在这里，却不曾知道有山。虽然这对政事没有什么影响，但按事物的常理却不应该这样，这就是凌虚台修筑的原因啊。
当凌虚台还没有修筑的时候，太守陈公拄着拐杖、穿着鞋子在山下自在地游玩。看到高出树林之上的山峰，一个接一个，就像人在墙外行走，只看到他的发髻一样。陈公说：‘这里一定有奇异的地方。’于是让工匠在山前开凿出一个方形的水池，用挖出的土筑起一座高台，一直筑到高出屋檐才停止。这样，登上高台的人，恍惚间不知道是台高，而以为是山峰踊跃奔腾冒出来的呢。陈公说：‘这个台应该叫凌虚台。’他把这个想法告诉了他的下属苏轼，并且请求写一篇文章来作记。
苏轼回复陈公说：‘事物的废弃与兴起、建成与毁坏，是不能够预知的。从前这里是荒草野地，被霜露覆盖遮蔽，狐狸和毒蛇出没其中。在那个时候，哪里知道会有凌虚台呢？废弃与兴起、建成与毁坏，循环往复无穷无尽，那么这个台再次变成荒草野地，都是不可预知的。我曾经和您登上高台眺望，东面是秦穆公的祈年宫、橐泉宫；南面是汉武帝的长杨宫、五柞宫；北面是隋文帝的仁寿宫、唐太宗的九成宫。想想它们当时的兴盛，宏伟壮丽，坚固而不可动摇，难道仅仅比凌虚台强百倍吗？然而几代之后，想要寻找它们的大概模样，却只剩下破瓦断墙，不再有留存的了，它们已经变成了庄稼地、荆棘丛、废墟和田野了，更何况这个凌虚台呢！一座台都不足以依靠它长久存在，更何况人事的得失，忽来忽往呢！如果有人想要凭借这个台来向世人夸耀而自满，那就错了。世上有足以依靠的东西，但并不在于台的存亡啊。’我把这些话告诉陈公之后，回来就写了这篇记。
注释
- 虺（huǐ）
- 古书上说的一种毒蛇。
- 蒙翳（méng yì）
- 遮蔽，覆盖。
- 祈年
- 此处指秦穆公的祈年宫，为古时宫殿名。
- 橐泉（tuó quán）
- 秦宫名。
- 长杨
- 汉武帝所建宫名。
- 五柞（zuò）
- 汉宫殿名。
- 仁寿
- 隋文帝时的仁寿宫。
- 九成
- 唐太宗时的九成宫。
赏析
这篇文章在文学手法上较为独特。文章叙事与议论相结合，先叙述凌虚台建造的缘由，从地势引出，描述太守陈公发现山景并筑台的过程，叙事条理清晰。在情感表达方面，苏轼通过对凌虚台的描述，传达出一种豁达超脱的情绪。他并不看重凌虚台这种物质的、短暂存在的事物，而是有更深层次的思考。在意境营造上，描绘了凌虚台周边的山川景色，从眼前的凌虚台扩展到历史上诸多宏伟建筑的兴废，营造出一种时空交错、世事无常的意境。主题思想深刻，借凌虚台的兴废，阐述了万物兴废无常的哲理，告诫人们不应过度执着于物质的东西，而应追求更永恒、更有价值的东西，体现出一种超越物质层面的人生智慧。
速览
《凌虚台记》是古文观止代诗人苏轼的作品，主题为古文观止、叙事文、哲理、豁达。国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之…