乞校正陆贽奏议进御札子

译文

臣等以浅薄的才学，充任侍讲和侍读之职。陛下天赋圣明，学问日益长进。臣等才学有限而圣道无穷，心里想表述清楚却辞不达意，因此自觉惭愧，不知如何是好。私下认为臣子进献忠言，就好比医生用药，药虽然经过医生之手献上，但药方大多是古人传下来的。如果这些药方已经在世间证明有效，就不必都由自己来创制。臣等见到唐代宰相陆贽，他的才能堪为帝王的辅佐，学问可做皇帝的老师。他的议论切中事情的要害，言语不背离道德规范。智慧如同张良而文才却超过他，辩才如同贾谊而谋略却不粗疏，对上可以纠正君主思想上的错误，对下可以沟通天下人的心意。但他很不幸，出仕没有遇上好时机。唐德宗以苛刻为能事，而陆贽却用忠厚之道劝谏他；德宗把猜疑当作手段，而陆贽却劝他以诚意待人；德宗喜好用兵，而陆贽却把消除战争作为首要任务；德宗喜欢聚敛财富，而陆贽却把散发钱财当作紧急之事。至于用人、听取意见的方法，治理边疆、驾驭将领的方略，归罪自己以收揽人心，改正过错以顺应天道，除掉小人以消除百姓的祸患，珍惜官爵名号以待有功之人，像这样的意见，不容易完全列举出来。可以说他进献的是苦口的良药，能针砭危害身体的重病。假如德宗全部采纳他的意见，那么贞观之治那样的盛世就可以重新出现。臣等每次从西阁退朝下来，就私下相互谈论，认为陛下圣明，必定会喜欢陆贽的议论。只要让圣君和贤臣的思想相契合，那就如同君臣处在同一时代一样。从前冯唐谈论廉颇、李牧的贤能，汉文帝就为之叹息；魏相列举晁错、董仲舒的对策，汉宣帝因此而实现中兴。如果陛下能够自己找到老师，不如就近从陆贽那里取得借鉴。六经、三史，诸子百家，不是没有可观之处，都足以用来治理国家。但是圣人的言论精深幽远，后世的学问支离破碎，就好比高山大海那样崇高深邃，难以从中简略地加以择取。像陆贽的议论，打开书一看就很清楚明白。它汇聚了古今的精华，实在是治理乱世和太平之世的借鉴。臣等打算选取他的奏议，稍加校正，抄写清楚进呈陛下。希望陛下把它放在座位旁边，就像见到陆贽本人一样；反复熟读，就像和陆贽交谈一样。一定能启发陛下圣明的天性，在短期内成就治理国家的大功。臣等表达不尽诚挚的心意，请陛下裁夺。

注释

猥（wěi）以空疏

猥，谦辞，辱，用于表示自己的身份、行为等卑下。空疏，学问浅薄。整个短语表示以浅薄的才学。

备员讲读

备员，充数、凑数。讲读，指侍讲、侍读，是古代为帝王讲学的官职。这里是说充任侍讲和侍读之职。

不逮（dài）

不及，达不到。这里指心里想表达的但口头上说不出来。

王佐

辅佐帝王创业治国的才能。

帝师

皇帝的老师，这里指学问足以教导皇帝。

格君心之非

纠正君主思想上的错误。格，纠正。

乐（yuè）石

可制乐器的石料，这里比喻陆贽的奏议如同良药。

膏肓（gāo huāng）

人体心与膈间的部分，为药力不及之处，这里指重病。

颇、牧

廉颇、李牧，都是战国时期赵国的名将。

晁、董

晁错、董仲舒，都是西汉著名的政治家、思想家。

名器

指钟鼎等器物，古代用以表示名分、等级，这里指官爵名号等。

赏析

从文学手法上看，文章运用了大量的对比手法，如将陆贽与子房（张良）、贾谊对比，突出陆贽的才能；将德宗的苛刻、猜疑、好兵、聚财等与陆贽的忠厚、推诚、消兵、散财等相对比，鲜明地展现出陆贽意见的正确性。在人物刻画上，通过对陆贽在不同治国理政方面的建议描写，如用人听言、治边驭将等，全面地勾勒出陆贽的贤能形象。情感表达方面，苏轼等大臣对陆贽充满崇敬与赞赏，认为他是难得的贤才，同时也对德宗未能尽用陆贽之言表示惋惜。在意境营造上，文中虽未着意营造优美的自然意境，但通过对陆贽的论述和对其奏议价值的推崇，构建出一种求贤若渴、尊崇贤能治国的政治文化意境。主题思想围绕推崇陆贽及其奏议展开，希望当朝皇帝能够借鉴陆贽的思想，以实现良好的治理。这篇文章体现了臣子对皇帝的忠诚，通过对历史人物的分析，为当朝提供治国的经验和智慧。

速览

《乞校正陆贽奏议进御札子》是古文观止代诗人苏轼的作品，主题为古文观止、敬仰贤才、对比手法、治国理政。臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。 窃谓人臣之纳忠，…