阅江楼记

译文

金陵是帝王居住的地方。从六朝到南唐，大多是偏据一方，不能与山川间的帝王之气相匹配。到了我朝皇帝，在这里定都，才足以与这种王气相称。从此，声威教化所到之处，不分南北；涵养精神，和穆清平，与上天融为一体。即使一次娱乐一次游玩，也可以被天下后世效法。京城的西北方有座狮子山，山脉从卢龙山蜿蜒而来。长江像彩虹一样横贯，盘旋环绕在山下。皇上因为此地雄伟壮观，下诏在山顶建楼，与百姓同享游览观赏的乐趣。于是赐给它美好的名字叫‘阅江’。

登上楼游览的时候，万千景象纷纷罗列，千百年隐藏的秘密，一下子显露出来。难道不是天造地设，来等待大一统的君主，从而开启千秋万代的雄伟景观吗？当风和日丽的时候，皇帝车驾亲临，登上高高的山顶，靠着栏杆向远处眺望，必然会悠然地产生深远的思绪。看到长江、汉水奔腾入海，诸侯前来述职，城池高深，关隘坚固，一定会说：‘这是我顶风冒雨、征战攻取才得到的啊。’想到中原地区如此广阔，更加想要有办法来保卫它。看到波涛浩浩荡荡，风帆上下往来，外国船只接连到来，外族珍宝并肩入贡，一定会说：‘这是我用恩德安抚、用威力慑服，广施于内外才达到的啊。’想到四方边境如此遥远，更加想要用怀柔的办法来安抚。看到长江两岸之间、城郊四周之上，农夫有皮肤晒焦、脚上皲裂的劳苦，农妇有采桑送饭的辛勤，一定会说：‘这是我把他们从水火中拯救出来，安置到能够安睡的床席上的啊。’想到天下的百姓，更加想要有办法让他们安定。触类旁通地思考，这样的思绪很多。臣知道这座楼的建造，皇上是用来抒发精神，因外物而引发感慨，无处不寄托他治理天下的思想，哪里只是看看长江呢？临春阁、结绮阁，并非不华丽；齐云楼、落星楼，并非不高大。不过是用来享受管弦的靡靡之音，藏匿燕赵的美女。但转瞬之间就只剩下感慨，臣不知道这是为什么。

虽然如此，长江发源于岷山，蜿蜒曲折七千多里才入海，白色的浪涛涌起，碧绿的江水翻腾，六朝的时候，往往倚靠它作为天然的险阻；现在南北成为一家，把长江看作平静的水流，不再需要用于战争了。那么，这到底是谁的力量呢？有学识的人，有登上这座楼观看长江的，应当想到皇帝的恩德像天一样，浩大难以形容，和大禹疏通河道的功绩一样无穷无尽。忠诚于君主、报答皇上的心，难道会不自然而然地产生吗？

臣不聪慧，奉皇上旨意撰写这篇记文，想要向上推述皇上日夜操劳、励精图治的功绩，刻在石碑上。其他那些流连于风光景色的文辞，都省略不写了，担心亵渎了皇上的圣明。

注释

定鼎（dìng dǐng）

古代帝王定都称定鼎，传说大禹铸九鼎象征九州，把九鼎集中于都城，所以称定都为定鼎。这里指在金陵建都。

暨（jì）

及，到。文中‘声教所暨’指声威教化所到之处。

罔间朔南（wǎng jiàn shuò nán）

不分南北。罔间，无差别；朔，北方；南，南方。

穆清（mù qīng）

指天。也指清和之气。这里指皇帝涵养的精神和穆清平，与天融为一体。

崇椒（chóng jiāo）

指高高的山顶。椒，山顶。

覃（tán）

延伸，广施。‘覃及外内’指恩德广施于内外。

拔诸水火（bá zhū shuǐ huǒ）

把百姓从水火之中拯救出来，比喻解救危难中的百姓。

逢掖（féng yè）

本指宽袖之衣，这里指有学识的人。

宵旰（xiāo gàn）

宵衣旰食的简称，天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，形容为处理国事辛勤工作。

贞珉（zhēn mín）

石刻碑铭的美称，这里指石碑。

赏析

这篇文章在意境上雄浑壮阔，描绘了金陵的山川形胜，以狮子山、长江等景象为依托，展现出一幅大气磅礴的画面，给人以雄伟、壮丽之感。在写作手法上，多处运用对比，如将历史上偏据一方的朝代与本朝的大一统对比，临春、结绮等楼与阅江楼对比，突出本朝的正统性和阅江楼背后的深远意义。同时，文中通过描述皇帝登楼时的所见所思，从不同方面层层递进地表达皇帝的治国理念和伟大功绩，以小见大，借登楼观景这一事件全面展现了一个君主心系天下、胸怀万民的形象。在情感表达上，作者表达了对皇帝的崇敬和歌颂，对本朝大一统局面的自豪之情，并且蕴含着劝诫臣子要忠诚于君主，感恩皇帝的恩德的情感。主题思想围绕着阅江楼的兴建，阐述皇帝建楼不仅仅是为了观景，更重要的是寄托自己的治国理想，同时也向世人展示本朝的德政与繁荣昌盛。

速览

《阅江楼记》是古文观止代诗人宋濂的作品，主题为古文观止、颂君德、写胜景、大一统。金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南…