荆州亭 回天津绕路过大同游云岗石窟

译文

这些造像依据人物形象塑造，每一尊都仿佛在眼前要活过来一样。虔诚地膜拜是一种迂腐和愚蠢的行为，相见之后也没有太多可说的话。问你们这些西方的诸佛，你们两眼紧闭如同瞎子一般。极乐世界就在人间，是否一定要走出石窟才能到达呢？

注释

造像（zào xiàng）

用雕塑等艺术手段塑造的形象，这里特指云岗石窟中的佛像。

依凭（yī píng）

依靠、凭借，即造像依据人物形象来塑造。

膜拜（mó bài）

古代的拜礼，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。这里表示对佛像的虔诚礼拜。

迂愚（yū yú）

迂腐而愚蠢，用于形容那种过度虔诚而显得愚昧的行为。

极乐（jí lè）

佛教指最高理想的境界，常用来形容美好的境地。

赏析

在文学手法上，此词运用了拟人的手法，将造像赋予了‘欲活’的生命，生动形象地展现了造像的逼真。情感表达上，通过对膜拜行为的批判和对西方诸佛的质疑，表达了对宗教现象的一种思考和审视，既有对世俗迷信的调侃，又有对现实的感悟。意境营造上，以云岗石窟的造像为背景，营造出一种神秘而又带有思考的氛围。主题思想方面，探讨了宗教与现实、信仰与理性的关系，引发读者对这些深层次问题的思考。

速览

《荆州亭 回天津绕路过大同游云岗石窟》是其他代诗人黄绮的作品，主题为写景（未涉及写景）、抒情（带有对宗教现象的感慨之情）、哲理（探讨宗教与现实等哲理）、批判（批判膜拜等行为）。造像依凭人物，个个当前欲活。 膜拜是迂愚，相见无多言说。 问汝西方诸佛，两眼不睁如瞎。 极乐在人间，是否要求出窟。