富沙道中述怀

译文

破败的鼓并非全才，毁坏的瓦不能自我约束。造化小儿尚未戏谑，通达之人已先扑灭灾祸。占卜未能到达渭水之滨，人们只能空叹身处海隅。罢了罢了真的罢了，牛山上的树木都被砍伐尽了。

注释

自牧

自我约束。出自《易·谦》：‘谦谦君子，卑以自牧也。’

造物儿

即造化小儿，指创造万物的神，多用以指命运。

渭滨

渭水之滨，相传姜子牙曾垂钓于此，此处喻指贤才遇明主之处。

海曲

海隅，指偏僻的海边。

牛山

山名，在今山东淄博。有典故‘牛山叹’，表达对人生短暂的哀叹。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了比兴手法，如以‘败鼓’‘毁瓦’起兴，引出后面关于命运和世事的感慨。在情感表达方面，全诗弥漫着一种无奈、自嘲与叹世之感。诗人通过描述自身如同败鼓、毁瓦般的境遇，表达出对自身命运的无奈。‘卜不到渭滨’一句，又蕴含着对贤才不遇的愤懑，只能空自嗟叹。在意境营造上，诗中营造出一种衰败、落寞的氛围，如‘伐尽牛山木’展现出一种荒芜之感。主题思想上，反映了诗人对社会现实的不满以及对自身坎坷命运的深沉感慨。

速览

《富沙道中述怀》是宋代诗人华岳的作品，主题为叹命运、比兴法、感身世、叹贤才。败鼓非全材，毁瓦不自牧。 造物儿未戏，达人火先扑。 卜不到渭滨，人徒嗟海曲。 彼哉真彼哉，伐尽牛山木。