宋明经授易彭城有道士也其门人祀之索赠一章

译文

那个人发扬美好的行迹，就好像是郑公居住的地方。古老的书籍常常用来作枕头，贫寒的茅屋也与堂屋相映。饮食依靠弟子供给，所传授的卦象与伏羲氏契合。在门下传授经书的人，谁能窥探到高深的学问呢。

注释

明经

汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以‘明经’为名。

芳躅（zhuó）

指前贤的踪迹。‘芳’表示美好的，‘躅’表示足迹。

郑公乡

东汉时为纪念郑玄而设立的地方，后用以美称别人的乡里。这里用此典故表示对道士居处的敬重。

饔飧（yōng sūn）

早饭和晚饭，这里泛指饮食。

羲皇

即伏羲氏，古代传说中的三皇之一，相传他始作八卦。这里表明道士传授的卦象知识古老而正宗。

赐也墙

‘赐’指端木赐，即子贡。《论语·子张》中记载子贡说‘夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。’这里用此典故表示学问高深难窥全貌。

赏析

从文学手法上看，首联运用典故，以‘郑公乡’来比喻道士所居之处，既表明此地不凡，又增添了文化底蕴。颔联通过描写‘古籍频供枕，寒茅颇映堂’的画面，一写道士日常与古籍相伴，二写居住环境的贫寒，从侧面烘托出道士的安贫乐道、潜心钻研学问的形象。颈联‘饔飧资弟子，卦象契羲皇’则写出道士的生活来源依靠弟子，而所传授的学问（卦象）是非常高深且正宗的，有着传承古老文化的意味。尾联以问句的形式收束，‘谁窥赐也墙’，这里运用了比喻，将高深的学问比作高墙内的东西，引发读者思考，意味深长。在情感表达上，诗人对这位道士及其传授的学问怀有敬重之情，通过对道士生活、学问传承等方面的描写来体现这种敬意。在意境营造上，全诗营造出一种古朴、清幽、充满文化气息的意境，寒茅、古籍等意象组合在一起，让读者仿佛置身于那个充满书卷气的道士居所。主题思想主要是对道士传承学问的敬重与对高深学问的敬仰。

速览

《宋明经授易彭城有道士也其门人祀之索赠一章》是明代诗人韩日缵的作品，主题为敬仰、用典、清幽、写人。伊人振芳躅，恰是郑公乡。 古籍频供枕，寒茅颇映堂。 饔飧资弟子，卦象契羲皇。 门下传经者，谁窥赐也墙。