黄梅山行望诸佛道场

译文

刚刚翻过前面的山又出现一座山，春天里的山如今全都变换了春天的容颜。山峦太过繁复反而让人厌烦，春天的意趣过于繁多便可以删减。任凭说传衣（达摩传法于慧可之事）也只是徒有说法，再谈论无树（六祖慧能‘本来无一物，何处惹尘埃’之意）也是空自冥顽。大乘佛法的精妙真谛应该是无穷无尽的，想要叩问佛门宗派却在深远渺茫之间。

注释

传衣

佛教用语，指达摩祖师传法于慧可的典故，象征佛法传承。

无树

源于六祖慧能‘本来无一物，何处惹尘埃’的偈语，表达一种空的佛理。

大乘

佛教宗派，强调普度众生，有广大的教义内涵。

妙谛

精妙的真谛，此处指佛法的真谛。

宗门

佛门宗派。

杳蔼

深远渺茫的样子。

赏析

从文学手法上看，首联‘才过前山复有山，春山今尽变春颜’，采用了白描手法，简单勾勒出不断出现的山和山在春天的景象，在平淡的叙述中展开画面。颔联‘山峦太复还遭厌，春意伤繁便可删’运用了直抒胸臆的手法，直接表达出对山峦繁复和春意繁密的厌烦之感，这种感受十分独特，突破常规对于山水春景的喜爱。颈联‘任说传衣徒有著，更言无树亦空顽’则是通过对佛门典故和理念的议论，增加了诗歌的思想深度，体现出一种对佛法教义既有传承又有疑惑的思考态度。尾联‘大乘妙谛应无尽，欲叩宗门杳蔼间’在表达对大乘佛法精妙无尽的认知的同时，又表达出想要探寻佛门却感觉其渺茫难以触及的复杂情感。在意境营造上，诗中既有连绵不断的春山这样的实景描写，又有通过对佛法感悟营造出的一种空灵、渺茫的意境。主题思想上围绕着对黄梅山的观感以及对佛法的思考与探寻展开，情感表达上既有对自然景观的别样情绪，又有对佛门的崇敬、疑惑等复杂情感的交织。

速览

《黄梅山行望诸佛道场》是明代诗人韩日缵的作品，主题为登山感怀、佛理思考、春日写景、直抒胸臆。才过前山复有山，春山今尽变春颜。 山峦太复还遭厌，春意伤繁便可删。 任说传衣徒有著，更言无树亦空顽。 大乘妙谛应无尽，…