过庐山
七年不见庐山面，叱驭兹来意倍亲。
日射苍岩俱吐紫，霜催锦树别成春。
虎溪说法应无著，鹿洞谭经合有人。
同异更须参了义，劳劳愧我尚车尘。
日射苍岩俱吐紫，霜催锦树别成春。
虎溪说法应无著，鹿洞谭经合有人。
同异更须参了义，劳劳愧我尚车尘。
译文
七年没有见到庐山的面容了，这次乘车前来，心中的情意更加亲切。阳光照射在苍青色的山岩上，全都泛出紫色，寒霜催促着似锦的树木，别样地形成一片春色。虎溪边讲说佛法应该是没有执着之处的，白鹿洞研讨经书应该是有贤能之人的。异同之处更需要参透其中的精深义理，可叹我还在尘世中忙碌奔波，感到十分惭愧。
注释
- 叱驭（chì yù）
- 本指为君前驱，此指乘车前来。
- 吐紫（tǔ zǐ）
- 呈现出紫色，是阳光照射山岩后的视觉效果。
- 锦树（jǐn shù）
- 形容树木色彩斑斓，像锦缎一样。
- 无著（wú zhuó）
- 佛教语，不执着。
- 谭经（tán jīng）
- 谈论经书。‘谭’通‘谈’。
赏析
从文学手法上看，首联‘七年不见庐山面，叱驭兹来意倍亲’采用了直叙的手法，点明了阔别庐山七年之后重来的亲切之感，简单直接地奠定了全诗的情感基调。颔联‘日射苍岩俱吐紫，霜催锦树别成春’运用了视觉描写，通过描写阳光照射下苍岩的紫色和经霜后的树木如同春天般的景色，色彩鲜明，画面感极强，展现出庐山景色的独特魅力，从侧面烘托出诗人对庐山的喜爱之情。颈联‘虎溪说法应无著，鹿洞谭经合有人’运用典故，虎溪是佛教的典故，鹿洞是儒家讲学的地方，通过这两个典故增加了诗歌的文化底蕴，也表现出庐山浓厚的文化气息。在情感表达方面，诗中既有对庐山景色的喜爱和重逢的喜悦，如颔联的景色描写中透露出的喜爱之情，也有对自身忙碌于尘世不能像庐山隐士那样参透义理的惭愧，如尾联‘劳劳愧我尚车尘’。在意境营造上，诗中描绘出了庐山日照岩紫、霜染树春的美妙景色，营造出一种既清新又充满文化底蕴的意境。主题思想上，诗人通过重游庐山所见所思，表达了对庐山的热爱，对庐山所蕴含的文化的敬仰，以及对自身处于尘世不能脱俗的反思。
速览
《过庐山》是明代诗人韩日缵的作品，主题为怀乡恋土、写景、用典、感慨。七年不见庐山面，叱驭兹来意倍亲。 日射苍岩俱吐紫，霜催锦树别成春。 虎溪说法应无著，鹿洞谭经合有人。 同异更须参了义，…
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