盂兰竹枝词
若云冤鬼须超度，何必森罗设判官。
七宝灯明结彩花，金身丈六曳袈裟。
相传孝子方成佛，底事当年早出家。
遍召群神到海东，不知香火普天同。
灵旗来往当神速，未必停洋待顺风。
大千世界纳须弥，广结因缘正及期。
见说酆都城不闭，阴司也有纵囚时。
冥府缘何不赈灾，鬼犹饥饿亦堪哀。
生前想必饕贪惯，又向人间乞食来。
宫阙金银火化时，蜃楼海市望迷离。
纸钱也要飘洋用，惑得台风阵阵吹。
处处笙歌彻夜喧，香车宝马烂盈门。
河灯万点飞星斗，应改中元作上元。
多少游魂苦海边，可能拯拔出深渊。
迢迢欲赴春闺梦，内渡何人问便船。
有饛飧簋酒盈尊，享祀无须待子孙。
好事解囊多信士，自家曾否报亲恩。
海角天涯误此身，疲癃残疾苦吟呻。
年年添入龙华会，年半乌烟坠里人。
金钱縻费万千偿，何不存留备救荒。
生渡方为真普度，舍人渡鬼总茫茫。
缁流羽士鼓钟鸣，角抵侏儒箫管声。
功德由来施此辈，鬼神还是为苍生。
译文
祭祀的典礼原本庄重于厉坛，民间祈福消灾祭祀以求平安。如果说冤鬼必须超度，那又何必阴森地设置判官。七宝灯明亮且扎着彩花，金身高达一丈六尺的佛像穿着袈裟。相传孝顺的儿子才能成佛，为何当年早早出家。广泛召集众神到东边大海，不知道天下到处都有香火。神灵的旗帜来往应当神速，未必停在海上等待顺风。大千世界容纳须弥山，广泛结缘正当时。听说酆都城不关闭，阴曹地府也有放纵囚犯的时候。冥府为什么不赈灾，鬼都饥饿也很悲哀。生前想必贪婪习惯了，又向人间来乞讨食物。宫殿楼阁金银火化的时候，如同蜃楼海市般迷离。纸钱也要飘洋过海使用，迷惑得台风阵阵吹起。处处笙歌彻夜喧闹，华丽的车马塞满门户。河灯万点像飞星斗，应该把中元节改成上元节。多少游魂在苦海边，能否拯救出深渊。遥远地想要奔赴春闺美梦，回内地谁来询问是否有便船。有满簋的食物酒满杯，享受祭祀不必等待子孙。热心的人慷慨解囊，自己是否报答亲恩。在海角天涯误了自身，疲病残疾痛苦呻吟。每年加入龙华会，年过半百在乌烟瘴气中堕落之人。金钱浪费了万千来偿还，为何不存留以备救荒。活着的时候超度才是真正的普度，舍身超度鬼魂总是渺茫。和尚道士钟鼓齐鸣，侏儒表演角抵且箫管齐奏。功德向来施加给这些人，鬼神还是为了苍生。
注释
- 厉坛（lì tán）
- 祭无祀鬼神的坛。
- 禳醮（ráng jiào）
- 一种祈福消灾的祭祀仪式。
- 须弥（xū mí）
- 古印度神话中的名山，在诗中借指极大的世界。
- 饕贪（tāo tān）
- 贪婪，贪吃。
- 饛飧（méng sūn）
- 食物满器貌。
- 缁流（zī liú）
- 僧徒。
- 羽士（yǔ shì）
- 道士。
赏析
这首诗从文学手法上看，多处使用反问句，如“若云冤鬼须超度，何必森罗设判官”等，以反问来表达对民间盂兰盆会相关现象的质疑，引人深思。在情感表达方面，诗人以一种批判的态度，对民间盂兰盆会中铺张浪费、形式大于内容等现象表达不满，对一些宗教行为和观念也提出了疑问，反映出诗人务实的态度。在意境营造上，诗中描绘了盂兰盆会的各种场景，如“七宝灯明结彩花，金身丈六曳袈裟”等，场景华丽但又带着荒诞感。主题思想上，围绕盂兰盆会这一民俗宗教活动，揭示其中的不合理之处，探讨宗教信仰、民俗仪式与现实生活的关系，体现出对社会现象的关注和对传统观念的反思。
速览
《盂兰竹枝词》是清代诗人彭廷选的作品，主题为批判、民俗、宗教、铺张。祀典原来肃厉坛，民间禳醮祝平安。 若云冤鬼须超度，何必森罗设判官。 七宝灯明结彩花，金身丈六曳袈裟。 相传孝子方成佛，…